حروف الجر

حروف الجرّ

تُقسمُ إلى ثلاثةِ أقسامٍ:

لا يمكنُ حذفها، وتُعلّقُ بما قبلها ، وهيَ: إلى- من - على- عن- في- حتى-خلا- عدا- حاشا- مذ- منذ- الباء- الكاف اللام- واو القسم- تاء القسم.

تُعلّقُ هذه الحروفُ بما قبلَها لإتمامِ المعنى، ويكونُ التّعليقُ:

- إمّا بالفعلِ ، مثل : ما الّذي خبّأْتُموه لغدٍ؟ (لغد) ٍ: جارٌّ ومجرورٌ متعلّقانِ بالفعلِ خبّأتموه.

- ويكونُ التّعليقُ بما يقومُ مقامَ الفعلِ في عملِهِ ، كالمشتقّاتِ والمصادرِ:

فتعلّقُ: باسمِ الفعلِ ، مثل : حذارِ من التّهاونِ ، (من التّهاونِ) جارٌّ ومجرورٌ متعلّقانِ باسمِ الفعلِ حذار.

أو بالمصدرِ ، مثالٌ : صبراً على الأذى ، (على الأذى) جارٌّ ومجرورٌ متعلّقانِ بالمصدرِ صبراً.

أو بالمشتقّاتِ ، مثالٌ: يا ويحهم نصبُوا مناراً من دمٍ ، (من دمٍ ) جار ومجرور متعلّقان بالمشتقّ مناراً.

أو بالحال ، مثالٌ:رأيْتُ المجدّين فرحينَ بالنّجاح ، (بالنّجاحِ) : جارٌّ ومجرورٌ متعلّقانِ بالحالِ فرحينَ.

أو بالصّفة ، إذا كانَت مشتقّةً ، مثالٌ: شاهدْتُ فلاّحاً عاملاً في الحقلِ، (في الحقلِ) جارٌّ ومجرورٌ متعلّقانِ بالصّفةِ عاملاً.

أو بالخبرِ ، إذا كان مشتقّاً ، مثالٌ : الطّالبُ مجدٌّ في دروسهِ ، (في دروسهِ) جارٌّ ومجرورٌ متعلّقانِ بالخبرِ مجدّ.

- لا يعلّقُ الجارُّ والمجرورُ بما بعدَه إلاّ إذا كانَ متعلّقاً بخبرٍ محذوفٍ فيجوزُ أنْ يُقدَّرُ تقديمُ الخبرِ أو تأخيرَه ، كقولِ الرّصافي:

إن كانَ للجهلِ في أحوالِنا عللٌ فالعلمُ كالطِّبِّ يشفي تلكمُ العِللا

(في أحوالِنا) : جارٌّ ومجرورٌ متعلّقانِ بالخبرِ المحذوفِ.

- أو عندما يكونُ الجارُّ والمجرورُ واقعاً بينَ إنّ واسمها، لأنّه لا يجوزُ أنْ يتقدّمَ خبرُ إنّ على اسمِها ، مثالٌ: (إِنَّ فِي ذَلِكََ لَعِبْرَةً لأُولِي الأَبْصَارِِ) ، (في ذلكَ) متعلّقانِ بخبرِ إنّ المؤخَّرِ المحذوفِ.

هي حروفٌ يمكنُ حذفُها ، ولا تُعلَّقُ بما قبلَها ، وهيَ تفيدُ التّوكيدُ ، مثلُ : (مِن) بعدَ هل الاستفهاميةِ أو ما النّافيةِ أو لا النّاهيةِ ، كقولِ خليل مطران:

ناداهُمُ الجلاَّدُ هلْ من شافعٍ لبزرجمـهرَ فقـالَ كلّ لا لا

وفي قولِ الشَّاعرِ الزركلّي:

زحفَتْ تذودُ عن الدِّيارِ وما لها من قوّةٍ فعجبْتُ كيف تذودُ

أو : لا تهملَنّ من شيءٍ قد يفيدُك.

والباء:الّتي تُزادُ في خبرِ ليس ، ( أَلَيْسََ اللهُُ بِأَحْكَمِِ الْحَاكِمِينََ). وما العاملة عملها ، (وَمَا ربُّكَ بِظَلاّمٍ لِلْعَبِيدِ). وفي فاعلِ كفى، (وَكَفََى بِاللهِ نَصِيراً). وفـاعل صيـغةِ المبالغةِ ( أَفْعِلْ بـِ) أَكْرِمْ بحبلٍ غدا للعربِ رابطةً).

- رُبَّ : ربَّ أخٍ لك لم تلدْهُ أمُّك.

وقد تُحذفُ (ربَّ) وتبقى الواو دليلاً عليها، وتُسمّى واو ربّ ، كقولِ امرئ القيس:

وليلٍ كموجِ البحرِ أرخَى سدولَهُ عليَّ بأنواعِ الهمومِ ليبتلي

إعرابُ الاسمِ الواقعِ بعدها : هو اسمٌ مجرور لفظاً ، مرفوعٌ على أنّه مبتدأٌ إذا جاءَ بعدَهُ فعلٌ لازمٌ أو متعدٍّ استوفى مفعولَه ، كقولِ وصفي القرنفلي:

رُبَّ ضعفٍ إذا تكتَّلَ في الأفـــرادِ يرتدُّ عاصفاً جبَّارا

(ضعفٍ) : اسمٌ مجرورٌ لفظاً بالكسرةِ الظّاهرةِ، مرفوعٌ محلاًّ على أنَّهُ مبتدأٌ.

ويعربُ في محلِّ نصبٍِ مفعولٌ به إذا جاءَ بعدَه فعلٌ متعدٍّ لم يستوفِ مفعولَه كقولِ الفرزدق:

وأطلسَ عسَّالٍ وما كانَ صاحباً دعَوْتُ بناري موهناً فأتَاني

(أطلسَ) : اسمٌ مجرورٌ لفظاً بربّ المحذوفةِ وعلامةُ جرّه الفتحةُ بدلاً من الكسرةِ لأنّه ممنوعٌ من التّنوينِ، منصوبٌ على أنَّهُ مفعولٌ به للفعلِ دعوْتُ.

============
المصدر :
انظر كتاب قواعد اللغة العربية المبسطة للأستاذ / عبد اللطيف السعيد.

في أمان الله